Карлыгаш Нуржанова
Карлыгаш Нуржанова
Карлыгаш Нуржанова
Общая информация
Карлыгаш Нуржанова больше известна общественности как Karla Nur.
Впервые имя Карлыгаш Нуржановой в Сети появилось в связи с уголовным делом узбекского фотографа Умиды Ахмедовой. Тогда фотографы, художники, искусствоведы, критики и журналисты из Узбекистана, России, Америки, Канады и стран Европы распространили открытое письмо в адрес Министерства иностранных дел и Министерства внутренних дел Республики Узбекистан, а также международных организаций по защите прав человека и международной общественности вообще.
В письме выражалась поддержка творчеству известного ташкентского фотографа Умиды Ахмедовой. Среди подписантов значилось и имя Карлыгаш Нуржановой.
Впервые имя Карлыгаш Нуржановой в Сети появилось в связи с уголовным делом узбекского фотографа Умиды Ахмедовой. Тогда фотографы, художники, искусствоведы, критики и журналисты из Узбекистана, России, Америки, Канады и стран Европы распространили открытое письмо в адрес Министерства иностранных дел и Министерства внутренних дел Республики Узбекистан, а также международных организаций по защите прав человека и международной общественности вообще.
В письме выражалась поддержка творчеству известного ташкентского фотографа Умиды Ахмедовой. Среди подписантов значилось и имя Карлыгаш Нуржановой.
“
«17 декабря 2009 года ряд информационных агентств сообщил о возбуждении уголовного дела против одного из самых известных фотографов Центральной Азии – Умиды Ахмедовой. Согласно распространяемой информации, Умида Ахмедова обвиняется в "оскорблении и клевете на узбекский народ". Поводом для предъявленного обвинения послужил фотоальбом "Женщины и мужчины: от рассвета до заката", изданный в 2007 году при поддержке посольства Швейцарии.
Хотелось бы напомнить, что свобода самовыражения художника является одним из ключевых критериев правового государства. Право и возможность судить о произведении искусства, оценивать его или критиковать принадлежит экспертам и зрителям, а не карательной системе. С юридической точки зрения, искусство не может быть расценено как "документ" и потому не может являться агентом "клеветы".
Фотографии Умиды Ахмедовой обладают очевидной художественной ценностью и пользуются международным признанием. Многие международные эксперты полагают, что они являются центрально-азиатским культурным достоянием. Государству следует гордиться творчеством талантливого фото-художника, а не угрожать ему уголовным преследованием.
Образы, созданные Умидой Ахмедовой, не являются ни фантазией, ни тем более карикатурой. Они достоверно фиксируют те стороны жизни, с которыми ежедневно сталкивается каждый житель Узбекистана, каждый прохожий на улице, гость на свадебном ритуале или другом семейном празднике. Обвинить эту легкоузнаваемую фиксацию в "клевете" и "оскорблении" может лишь тот, кто знакомится с жизнью народа Узбекистана по сводкам официального телевидения и выхолощенным образам официального искусства.
Процесс, уготованный Умиде Ахмедовой, свидетельствует о важном переломе в сознании власти. От идеологического навязывания своих клише обществу она переходит к юридическому прессингу. Факты жизни, не соответствующие официальной идеологии, сегодня замалчиваются, а их воспроизведение в искусстве – подпадает под прокурорский надзор. Если данный процесс не будет остановлен, любой фотоснимок, сделанный на узбекской улице, сможет стать предлогом к судебному преследованию.
Подписываясь под данным обращением, мы требуем от узбекских властей соблюдать законы республики и уважать право художника на свободное творчество. Умида Ахмедова не фотографировала секретные объекты, не порочила государственные символы и, конечно, не "клеветала" на узбекский народ. Обсуждение художественных произведений должно протекать на страницах газет и журналов, а не в зале суда.
Мы также обращаемся к международному сообществу, главам дипломатических миссий и правозащитным организациям. Узбекская Фемида совершает опасный крен, последствия которого могут стать непредсказуемыми. Мы должны сделать все возможное, чтобы не допустить худшего!», ― говорилось в обращении.
Хотелось бы напомнить, что свобода самовыражения художника является одним из ключевых критериев правового государства. Право и возможность судить о произведении искусства, оценивать его или критиковать принадлежит экспертам и зрителям, а не карательной системе. С юридической точки зрения, искусство не может быть расценено как "документ" и потому не может являться агентом "клеветы".
Фотографии Умиды Ахмедовой обладают очевидной художественной ценностью и пользуются международным признанием. Многие международные эксперты полагают, что они являются центрально-азиатским культурным достоянием. Государству следует гордиться творчеством талантливого фото-художника, а не угрожать ему уголовным преследованием.
Образы, созданные Умидой Ахмедовой, не являются ни фантазией, ни тем более карикатурой. Они достоверно фиксируют те стороны жизни, с которыми ежедневно сталкивается каждый житель Узбекистана, каждый прохожий на улице, гость на свадебном ритуале или другом семейном празднике. Обвинить эту легкоузнаваемую фиксацию в "клевете" и "оскорблении" может лишь тот, кто знакомится с жизнью народа Узбекистана по сводкам официального телевидения и выхолощенным образам официального искусства.
Процесс, уготованный Умиде Ахмедовой, свидетельствует о важном переломе в сознании власти. От идеологического навязывания своих клише обществу она переходит к юридическому прессингу. Факты жизни, не соответствующие официальной идеологии, сегодня замалчиваются, а их воспроизведение в искусстве – подпадает под прокурорский надзор. Если данный процесс не будет остановлен, любой фотоснимок, сделанный на узбекской улице, сможет стать предлогом к судебному преследованию.
Подписываясь под данным обращением, мы требуем от узбекских властей соблюдать законы республики и уважать право художника на свободное творчество. Умида Ахмедова не фотографировала секретные объекты, не порочила государственные символы и, конечно, не "клеветала" на узбекский народ. Обсуждение художественных произведений должно протекать на страницах газет и журналов, а не в зале суда.
Мы также обращаемся к международному сообществу, главам дипломатических миссий и правозащитным организациям. Узбекская Фемида совершает опасный крен, последствия которого могут стать непредсказуемыми. Мы должны сделать все возможное, чтобы не допустить худшего!», ― говорилось в обращении.
Уголовное дело против Умиды Ахмедовой было возбуждено в конце 2009 года по инициативе Узбекского агентства по печати и информации. Поводом стал фотоальбом «Женщины и мужчины: от рассвета до заката», а также документальный фильм «Бремя девственности», созданный Ахмедовой совместно с мужем Олегом Карповым на гранты посольства Швейцарии. В частности, Ахмедову обвиняли по статьям 139, ч.3, п. «г» Уголовного кодекса РУ (Клевета из корыстных или иных низменных побуждений) и 140, ч.2 (Оскорбление в печатном или иным способом размноженном тексте либо в средствах массовой информации).
9 февраля 2010 года в Ташкенте прошел суд в открытом режиме. Мирабадский районный суд признал Ахмедову виновной и сразу же освободил из зала суда по амнистии.
9 февраля 2010 года в Ташкенте прошел суд в открытом режиме. Мирабадский районный суд признал Ахмедову виновной и сразу же освободил из зала суда по амнистии.
Кровавые блогеры
В декабре 2011 года Карлыгаш Нуржанова по-настоящему прославилась. Тогда СМИ Казахстана сообщили, что группа известных казахстанских блогеров и журналистов вылетает в Актау.
“
«Сегодня по приглашению пресс-службы Премьер-Министра РК (Карима Масимов ― прим.) группа наиболее известных блогеров Казахстана вылетает в Актау для освещения деятельности Правительственной комиссии, созданной для оперативного решения социально-экономических, гуманитарных и иных проблем в Жанаозене в Мангистауской области», ― говорилось в сообщении пресс-службы правительства в Twitter.
В числе активных интернет-пользователей, приглашенных для освещения событий в Мангистауской области были Баглан Айдашов, Искандер Салиходжаев, Сабина Саденова, Карлыгаш Нуржанова, Жомарт Амирханов и Алишер Еликбаев. В программе блог-тура были запланированы посещение рынков, коммерческих предприятий, ознакомление с ходом восстановительных работ.
Через месяц один из блогеров ― Алишер Еликбаев ― дал интервью газете «Время».
Через месяц один из блогеров ― Алишер Еликбаев ― дал интервью газете «Время».
“
«С 24 по 27 декабря в Жанаозен отправился десант наиболее популярных отечественных блогеров по приглашению пресс-службы премьер-министра Карима МАСИМОВА. Все интернет-активное население, затаив дыхание, ждало их отчеты. Известный казахстанский блогер Алишер ЕЛИКБАЕВ ― один из тех, кто отбыл в Жанаозен по зову премьера. Однако он почему-то ограничился десятком сообщений в Твиттере да одним большим постом на сайте "Самиздат" под названием "Великая. Отечественная. Информационная".
Этот пост вызвал массу откликов. По большей части негативных. Блогеру со товарищи тут же приклеили позорный ярлык ― "предатели Родины", "кровавые блогеры", "пособники режима". Наш корреспондент побеседовал с Еликбаевым о его поездке и той информационной войне "за Жанаозен", которая развернулась на просторах Интернета», ― так начиналось то интервью.
Этот пост вызвал массу откликов. По большей части негативных. Блогеру со товарищи тут же приклеили позорный ярлык ― "предатели Родины", "кровавые блогеры", "пособники режима". Наш корреспондент побеседовал с Еликбаевым о его поездке и той информационной войне "за Жанаозен", которая развернулась на просторах Интернета», ― так начиналось то интервью.
Еликбаев же заявил, что «в этой информационной войне оппозиция давно уже проиграла», но в Интернете «бои пока идут на равных» и поэтому сейчас в него «вбухиваются достаточно большие средства».
Справка: Перманентные забастовки нефтяников в Мангистауской области длились с 2008 года. Одновременно росла дифференциация по уровню доходов: из-за роста среднего уровня зарплат росли цены, но у значительной части населения, не связанной с нефтяной отраслью, изменения уровня доходов не произошло. Начиная с 2010 года на нефтяном предприятии «Каражанбасмунай» тянулся трудовой конфликт, в ходе которого достаточно большая группа работников начала требовать улучшения условий труда и повышения его оплаты. Кульминацией стали события 6 декабря 2011 года в Жанаозене, когда, по официальной информации, во время празднования 20-летия независимости Казахстана около 16:30 толпа протестующих разгромила полицейский автобус, перевернула и подожгла автомобиль. Участники беспорядков набрасывались с палками и обрезками труб на участвовавших в празднике детей — участников театрализованного шествия, а также на полицию.
В опубликованных видеороликах, некоторые из которых были официально продемонстрированы на брифингах в Генеральной прокуратуре, было видно, как группы протестующих поджигают здания, громят и грабят магазины, толкают и громят автомобили, а также нападают на полицейских. Позднее в ходе следствия и суда было установлено, что каждому из активных участников беспорядков провокаторы дали по 20 000 тенге, поили, раздавали обрезы и другое оружие, призывая грабить магазины, громить автомобили и избивать участников праздничного шествия.
По данным ряда СМИ, в беспорядках приняло участие от одной до трех тысяч человек. По официальной версии, полицией был открыт огонь на поражение для предотвращения беспорядков, в целях защиты жизни и здоровья мирных жителей, а также для предотвращения попадания оружия в руки хулиганов. По свидетельствам некоторых СМИ, полицейские, которые на момент начала беспорядков были без оружия, покинули центральную площадь, а затем вернулись на нее уже вооруженными, и открыли огонь травматическими патронами по участникам беспорядков. По другим сообщениям, огонь по толпе был открыт, когда она подошла к зданию акимата.
В опубликованных видеороликах, некоторые из которых были официально продемонстрированы на брифингах в Генеральной прокуратуре, было видно, как группы протестующих поджигают здания, громят и грабят магазины, толкают и громят автомобили, а также нападают на полицейских. Позднее в ходе следствия и суда было установлено, что каждому из активных участников беспорядков провокаторы дали по 20 000 тенге, поили, раздавали обрезы и другое оружие, призывая грабить магазины, громить автомобили и избивать участников праздничного шествия.
По данным ряда СМИ, в беспорядках приняло участие от одной до трех тысяч человек. По официальной версии, полицией был открыт огонь на поражение для предотвращения беспорядков, в целях защиты жизни и здоровья мирных жителей, а также для предотвращения попадания оружия в руки хулиганов. По свидетельствам некоторых СМИ, полицейские, которые на момент начала беспорядков были без оружия, покинули центральную площадь, а затем вернулись на нее уже вооруженными, и открыли огонь травматическими патронами по участникам беспорядков. По другим сообщениям, огонь по толпе был открыт, когда она подошла к зданию акимата.
Еликбаев заявил журналисту, что людям не интересно, что на самом деле произошло в Жанаозене. По его словам, одни ― власть ― пытаются полностью замазать произошедшее, а с другой стороны раздаются крики: «Уходите в отставку, вы пьете нашу кровь, вы преступники, вы против своего народа» и т. д.
“
«К какому из этих лагерей прибиться, если ни те ни другие мою позицию не отображают? Я осуждаю власть за то, что открыли огонь, но я понимаю, почему они это сделали. В Казахстане нет реального опыта по подавлению беспорядков такого рода. У нас нет кучи машин в каждом регионе с водометами для разгона демонстраций, нет резиновых пуль. Да, это косяк власти. Абсолютный косяк. Но то, что творили по другую сторону баррикад – сжигали дома, поджигали машины, грабили магазины, – это тоже неправильно. Эти ребята посягнули на мою стабильность и на стабильность тех людей, которые жили вокруг них и создавали какой-то бизнес. Пусть эгоистично, но я озвучиваю мысли большого количества казахстанцев. Поэтому не могу встать на сторону властей, так как считаю, что они не правы, и не могу встать на сторону тех, кто устроил эти беспорядки, так как они тоже не правы. Получается, я один в белом фраке», ― говорил в интервью Алишер Еликбаев.
По его словам, приехав в Жанаозен, он начал разговаривать с местными. Еликбаев пришел к выводу, что «эти люди реально хотят просто работать, они хотят спокойствия, они не считают, что мало получают, не считают, что у них все плохо, эти люди не ходили на забастовку ― все семь месяцев они работали».
“
«Они сейчас сидят дома и боятся высказывать свою точку зрения. Они поддерживают власть на самом деле! Просто хотят работать, растить своих детей, быть уверенными в завтрашнем дне. Их позиция мне тоже близка. Я разговаривал с сотрудниками акимата, которые прыгали со второго этажа во время поджога. Я разговаривал и с ребятами в больнице, которые ВСЕ СЛУЧАЙНО оказались на этой площади. Все мимо проходили. Пацанам 18-22 года. Они не работали в нефтянке. Но они там что-то на площади делали…».
Еликбаев отмечал, что ссылаться на внешние силы вроде госдепа США конкретно в данной ситуации ― идиотизм в последней степени. При этом он верил, что к событиям в Жанаозене имеют отношение пара бывших казахстанцев:
“
«Могу сказать только одно – такая быстрая реакция на события в Жанаозене за границей, почти мгновенная, она готовилась заранее. Зайдите в Твиттер, понаблюдайте за теми, кто пишет только провокационную информацию под хештегом "Жанаозен". Посмотрите, когда были открыты эти аккаунты, и для вас многое станет ясно. 50 основных аккаунтов, на которые все ссылаются, были открыты за месяц до событий в Жанаозене. Эти люди – анонимы. Они не несут ответственности за то, что пишут. Я писал тем, у которых в профайле было написано, что они из Актау. Хотел встретиться, поговорить. Я не полицейский, не чиновник – абсолютно нормальный пацан. Но ни один из них со мной не встретился и в глаза о своей позиции не рассказал. Подозреваю, что их там и нет».
Еликбаев высказал мысль, что « власть оказалась хитрее, отправив туда людей с лицами и определенной историей в казахстанском Интернете и затащив нас в эту информационную войну». При этом отказался называть себя «наемником» ― мол, денег блогерам за поездку не платили.
“
«Нас втянули в эту войну поневоле – и вот мы стали "кровавыми блогерами". Но я не жалею, что полетел», ― заявил Еликбаев.
Он возложил ответственность за случившееся в Жанаозене на власть, а за ту реакцию, которая происходила в сетях ― на оппозицию, «конкретно на одного человека, любителя шахматных многоходовок».
Дела благие
И все-таки Карлыгаш Нуржанову многие знают не как «кровавого блогера», а как фотографа. Есть версия, что первым, кто посоветовал ей заняться репортажной фотографией был французский военный фотожурналист Reza, приехавший в Казахстан в поисках номинантов на World Press Photo Masterclasses 2009.
“
«Карла стала одним из немногих современных фотографов, которые открыли жанр социальной фотожурналистики в Казахстане. За время работы на Voxpopuli.kz, было опубликовано более 143 репортажей из самых дальних уголков страны, где в основном главными героями являются обычные люди», ― говорилось на сайте TEDx в профиле Нуржановой.
После работы в СМИ Нуржанова перешла на должность штатного фотографа в «Астана Опера», где проработала восемь лет. И где-то что-то сломалось у барышни в сознании, поскольку появилась навязчивая идея, что если не вся казахстанская журналистика, то сайт Voxpopuli держится исключительно на ее хрупких плечах и непревзойденном таланте. Однако у пользователей Сети другое мнение, которое они периодически высказывают.
Карлыгаш Нуржанова – фотограф
Любопытно, что Нуржанова «коллекционирует» комментарии о себе с 2010 года, и однажды она опубликовала их, гордясь своей «славой»:
“
― такого анального фотографа я в жизни не видел
― надо быть раненым в голову чтобы так фоткать
― Ты еще снимала моделей когда я снимал репортаж. а теперь ты видимо решила что ты основоположник репортажа а вокруг одни завистники. еще раз говорю, если ты так думаешь – иди на фиг
― Карла больная на всю голову, ей давно к психиатру надо, видать кошечек мало в детстве резала
― Карле суицид не грозит, моральные принципы другие, то есть они отсутствуют
― Я вообще заметил, что у данного "безыдейного фоторепортера" неадекватная оценка реальности
― ваш шовинизм которого вы не замечаете. (он тоже забавен, и по детски непосредственен
― Откуда такая злоба внутри, вы же насколько я поняла ждете ребенка. Какие богачи прошлись по вам?
…и прочее.
― надо быть раненым в голову чтобы так фоткать
― Ты еще снимала моделей когда я снимал репортаж. а теперь ты видимо решила что ты основоположник репортажа а вокруг одни завистники. еще раз говорю, если ты так думаешь – иди на фиг
― Карла больная на всю голову, ей давно к психиатру надо, видать кошечек мало в детстве резала
― Карле суицид не грозит, моральные принципы другие, то есть они отсутствуют
― Я вообще заметил, что у данного "безыдейного фоторепортера" неадекватная оценка реальности
― ваш шовинизм которого вы не замечаете. (он тоже забавен, и по детски непосредственен
― Откуда такая злоба внутри, вы же насколько я поняла ждете ребенка. Какие богачи прошлись по вам?
…и прочее.
Однако нужно быть справедливыми и признать: одно достойную уважения вещь Нуржанова в своей жизни сделала точно. В 2012 году в Казахстане появился клуб «28 петель», создателем которого стала Карлыгаш Нуржанова.
Этот клуб объединил людей, неравнодушных к проблеме недоношенных младенцев. По оценкам ВОЗ, каждый десятый ребенок в мире рождается раньше срока (до 40 недель), с критически малым весом от 500 граммов до 1 кг. В Казахстане ежегодно рождается порядка 20 тысяч недоношенных детей.
В своих интервью Нуржанова рассказывала, что идея создать такой клуб родилась у нее во время подготовки репортажа в перинатальном центре, когда она увидела в кувезе младенца, родившегося раньше срока. Удивило то, что на ребенке, помещенном в стерильные условия, были надеты шерстяные носочки. Медики объяснили, что у таких детей нарушена терморегуляция, ведь у них отсутствует жировая прослойка, есть проблемы с дыханием из-за не полностью раскрытых легких. А стопроцентная шерсть дает тепло, в то же время постоянно массирует ― малыш ощущает дискомфорт из-за колючей шерсти, поэтому двигается, не забывает дышать. Вязаные вещи на таких крох непросто найти, не все мамы умеют вязать и, как правило, они настолько измучены, что им не хватает на это ни времени, ни сил.
Этот клуб объединил людей, неравнодушных к проблеме недоношенных младенцев. По оценкам ВОЗ, каждый десятый ребенок в мире рождается раньше срока (до 40 недель), с критически малым весом от 500 граммов до 1 кг. В Казахстане ежегодно рождается порядка 20 тысяч недоношенных детей.
В своих интервью Нуржанова рассказывала, что идея создать такой клуб родилась у нее во время подготовки репортажа в перинатальном центре, когда она увидела в кувезе младенца, родившегося раньше срока. Удивило то, что на ребенке, помещенном в стерильные условия, были надеты шерстяные носочки. Медики объяснили, что у таких детей нарушена терморегуляция, ведь у них отсутствует жировая прослойка, есть проблемы с дыханием из-за не полностью раскрытых легких. А стопроцентная шерсть дает тепло, в то же время постоянно массирует ― малыш ощущает дискомфорт из-за колючей шерсти, поэтому двигается, не забывает дышать. Вязаные вещи на таких крох непросто найти, не все мамы умеют вязать и, как правило, они настолько измучены, что им не хватает на это ни времени, ни сил.
Карла Нур — основатель клуба «28 петель»
Нуржанову поддержали, и первая встреча клуба прошла в 2012 году в Алматы. С названием вышло просто: 28 петель ― столько в среднем нужно для того, чтобы связать резинку для маленького носочка. Женщины собираются вместе и вяжут не только носочки, но и целые комплекты ― чепчики, шапочки, одеяла, пледы, некоторые начали вязать осьминожек (из 100% хлопка) ― эти игрушки с щупальцами помогают малышу почувствовать себя как в утробе матери.
“
«В Алматы очень отзывчивые, активные люди, сразу идут на контакт. В Астане поначалу было труднее найти людей, но сейчас нас становится все больше и больше. Почти все регионы присоединились к этому проекту, имеют своих координаторов. Пока нет нашего клуба в Таразе, Семее, нам пишут письма с предложением открыть там клуб, но я жду такого человека, который скажет – я там есть и я буду вести это дело. От координатора очень многое зависит, он должен быть идейным вдохновителем. К примеру, в Актобе дела клуба поначалу шли вяло, но затем туда пришла девушка Юлия, хозяйка магазина пряжи, и развернула деятельность, они стали активными, снимают ролики, выступают на ТВ, ряды их пополняются. В Кыргызстане хорошо работает клуб, мы с ними общаемся, консультируем. В Дубае вяжут, в Украине, у них есть свои группы в Фейсбук, мы, конечно, наблюдаем за их работой», ― рассказывала Нуржанова.
Сбой матрицы
Ничего не предвещало беды, пока 11 мая 2023 года Карлыгаш Нуржанова не сообщила, что годом ранее ей дали наводку о существовании книги с древними картами XV века, на которых четко обозначены границы Казахстана.
“
«Как раз в это время по сети гуляло видео, где российский чиновник заявил, что казахи обрели государственность только в конце 20 века. И до сих пор среди российских чиновников идут разговоры, что Казахстана никогда не было, что мы арендуем эти земли. Естественно моим долгом было опубликовать статью и развенчать нелепые слухи о моем государстве.
Списалась с автором книги Мухитом Ардагер и сразу вылетела в Астану. Книга "The Kazakh State on European and American Maps of the 16th-19th Centuries", формата А2, весом больше 6кг. На сбор материала для книги автор потратил 15 лет. В неё вошли 130 карт датируемые с 1562 по 1879 год. Их выпустили картографические издательства Нидерландов, Бельгии, Англии, Франции, Италии, Германии, Австрии и США.
В поисках нужных карт Мухит Ардагер предпочитал работать только с государственными архивами, королевскими библиотеками и музеями, где подлинность раритетов была беспорной», ― писала Нуржанова.
Списалась с автором книги Мухитом Ардагер и сразу вылетела в Астану. Книга "The Kazakh State on European and American Maps of the 16th-19th Centuries", формата А2, весом больше 6кг. На сбор материала для книги автор потратил 15 лет. В неё вошли 130 карт датируемые с 1562 по 1879 год. Их выпустили картографические издательства Нидерландов, Бельгии, Англии, Франции, Италии, Германии, Австрии и США.
В поисках нужных карт Мухит Ардагер предпочитал работать только с государственными архивами, королевскими библиотеками и музеями, где подлинность раритетов была беспорной», ― писала Нуржанова.
По ее словам, все европейские, а позже и американские исследователи были едины в написании названия нашей страны. Это значит, сделала вывод Нуржанова, с момента образования казахского государства в 1465 году его наименование стало официально установленным и узнаваемым на карте мира.
“
«Итальянские картографы на своих картах казахов обозначили, как "кальцак", "казагите", а французы – "шазальжит". Европейские и американские картографы в своих записях путешествий всегда подчеркивали суверенный, независимый дух казахского государства.
Ещё один не маловажный факт. Рассматривая старые карты, я не нашла слова "россия", вместо этого были обозначены слова "Туркестан" "Орда"», ― рассказывала Карлыгаш Нуржанова.
Ещё один не маловажный факт. Рассматривая старые карты, я не нашла слова "россия", вместо этого были обозначены слова "Туркестан" "Орда"», ― рассказывала Карлыгаш Нуржанова.
Стало очевидно, что у фотографа Нуржановой сработал какой-то триггер, поскольку дальше ее попытки интерпретировать историю все становились похожи на навязчивые идеи. Например, в августе 2023 года она вспомнила, как 12 лет назад Айжан Хамит назвала ее безродной, и тогда Нуржанова сильно оскорбилась.
“
«Зная свое РУ, зная прадедов и имея семью, как меня можно называть безродной?
И только сейчас до меня дошел смысл её слов. Действительно я безродная, манкурт, как и большинство современных казахов. В слове "безродная" заключен смысл, который можно понять изучая историю предков. Не ту, что написана в советких книгах или учебниках по истории, а ту историю, за которую советская власть преследовала и расстреливала авторов. Чего так боялись в СССР? Какую правду пытались скрыть от казахов? В любом случае им удалось изъять эпоху тюрков из средневековой истории. Сейчас никто не поверит в существование Великой Тюркской Империи.. да да, той самой Great Tartaria, слава о которой гремела на весь мир, а мощь её влияния была наравне с Османской и Византийской Империями. Та самая Тартария, историю которой присвоила себе Россия. Но ее потомками были и есть тюрки.
Исторический ущерб нанесённый Казахстану несоизмерим. Итог массовый манкуртизм современных казахов, которые не приемлют казахский мир, он им чужд, ассоциируется с "мамбетством", со словами Абая "кровь на левой щеке, жир на правой"(оказалось перевод сделан умышленно НЕВЕРНО советской властью). Мы стыдимся себя же, своего происхождения, мы, как идиоты, смеёмся над собой же. Мы как растение "перекати поле", без корней, без цели, без будущего, гонимые ветром от запада к востоку и обратно. Ничего не зная о своём великом прошлом, не знаем куда и за кем нам идти, то ли за Россией, то ли за Китаем, то ли за Америкой. И пока мы в смятении наши природные ресурсы нагло разворовывают», ― писала Нуржанова.
И только сейчас до меня дошел смысл её слов. Действительно я безродная, манкурт, как и большинство современных казахов. В слове "безродная" заключен смысл, который можно понять изучая историю предков. Не ту, что написана в советких книгах или учебниках по истории, а ту историю, за которую советская власть преследовала и расстреливала авторов. Чего так боялись в СССР? Какую правду пытались скрыть от казахов? В любом случае им удалось изъять эпоху тюрков из средневековой истории. Сейчас никто не поверит в существование Великой Тюркской Империи.. да да, той самой Great Tartaria, слава о которой гремела на весь мир, а мощь её влияния была наравне с Османской и Византийской Империями. Та самая Тартария, историю которой присвоила себе Россия. Но ее потомками были и есть тюрки.
Исторический ущерб нанесённый Казахстану несоизмерим. Итог массовый манкуртизм современных казахов, которые не приемлют казахский мир, он им чужд, ассоциируется с "мамбетством", со словами Абая "кровь на левой щеке, жир на правой"(оказалось перевод сделан умышленно НЕВЕРНО советской властью). Мы стыдимся себя же, своего происхождения, мы, как идиоты, смеёмся над собой же. Мы как растение "перекати поле", без корней, без цели, без будущего, гонимые ветром от запада к востоку и обратно. Ничего не зная о своём великом прошлом, не знаем куда и за кем нам идти, то ли за Россией, то ли за Китаем, то ли за Америкой. И пока мы в смятении наши природные ресурсы нагло разворовывают», ― писала Нуржанова.
Она заявила, что часто слышит «от казахов-манкуртов, что настоящий казахский мир это дебри, которые затянут страну вниз».
“
«А может вы ошибаетесь? Может самое время доверится дикому инстинкту и упасть вниз? На зов предков!! В любом случае я не я, если бы не пошла по линии наибольшего сопротивление, чего боятся сделать абсолютно все. И не жалею.
Советская версия истории Казахстана напоминает винегрет из обрывков: нашествия монголо-татарского ига (забавно, что нашествие было на русь и казахские степи, а узкоглазыми стали только казахи), джунгар (калмыки) от которых Русь спасла кочевников (но при этом матерями наших ханов были калмычки), великого поэта Абай, которым гордится каждый казах (естественно, ведь он был единственным образованным казахом степи), изредка всплывает таинственный Чингисхан (при этом его внука Хана Бату все называют тюрком, а дед монгол и все тут) и тд. Скучная какая-то история предков верно?
На самом деле наша история настолько богата, что полностью оправдывает слова женщины "казахи великий народ, казахи древний народ". Существование Золотой Орды, которая объединила враждующие княжества и основала Россию под предводительством Хана Бату (внука того самого Хана Шыңғыс) это только верхний слой нашей с вами истории», ― говорилось в публикации фотографа.
Советская версия истории Казахстана напоминает винегрет из обрывков: нашествия монголо-татарского ига (забавно, что нашествие было на русь и казахские степи, а узкоглазыми стали только казахи), джунгар (калмыки) от которых Русь спасла кочевников (но при этом матерями наших ханов были калмычки), великого поэта Абай, которым гордится каждый казах (естественно, ведь он был единственным образованным казахом степи), изредка всплывает таинственный Чингисхан (при этом его внука Хана Бату все называют тюрком, а дед монгол и все тут) и тд. Скучная какая-то история предков верно?
На самом деле наша история настолько богата, что полностью оправдывает слова женщины "казахи великий народ, казахи древний народ". Существование Золотой Орды, которая объединила враждующие княжества и основала Россию под предводительством Хана Бату (внука того самого Хана Шыңғыс) это только верхний слой нашей с вами истории», ― говорилось в публикации фотографа.
Нуржанова заявила, что у казахов родство не только с Золотой Ордой, саками, скифами, гуннами, огузами, но и с индейцами Северной Америки, шумерами и с народом Майя. Тому подтверждение ― древнетюркский язык, которому не пять тысяч и не 25 тысяч лет, а намного больше. Насколько он древний, Нуржанова сказать затруднилась.
В качестве доказательств она привела примеры из расшифровки основателя советской школы майянистики Юрия Кнорозова и их сходные параллели в тюркских языках и цитату из Википедии, в которой говорилось:
В качестве доказательств она привела примеры из расшифровки основателя советской школы майянистики Юрия Кнорозова и их сходные параллели в тюркских языках и цитату из Википедии, в которой говорилось:
“
«Международная группа исследователей (в которую входили сотрудники Института цитологии и генетики СО РАН), исследовавшая митохондриальные ДНК и Y-хромосомы современных обитателей Алтайского края, пришла к выводу, что генетической родиной первых американцев следует считать Алтай. Примерно 20-25 тыс. лет назад оттуда, по всей видимости, вышли предки индейцев. Одним из предполагаемых путей переселения считается так называемый "Берингийский мост" – древний широкий перешеек между Америкой и Азией на месте нынешнего Берингова пролива, исчезнувший более 12 тыс. лет назад».
Нуржанова высказала надежду, что «нашу историю восстановят полностью и с новыми учебниками по истории Казахстана будущее поколение не будет таким ущербным как наше».
Между тем, путешественник Дж. Джосселин еще в 1672 году опубликовал книгу «Редкости Новой Англии», в которой указал, что «индейцы Америки (племени сиу-хока) по своему облику, манерам, обычаям напоминают «татар», которые говорят на турецком языке». Дж. Джосселин не был лингвистом или ученым, его книга рассказывала о жизни и обычаях индейцев Северной Америки.
Гипотеза о генетическом родстве некоторых языков индейских племен Северной Америки (речь идет о языках сиу и кечуа) с тюркскими языками была сформулирована впервые в XIX веке доктором медицины, ориенталистом-филологом Отто Реригом. Ученый обратил внимание на то, что многие слова в языке сиу очень схожи по звучанию и значению с турецким языком. Затем об этом сходстве высказывались и другие ученые. Например, в 1935 году в Риме на XIX Международном конгрессе востоковедов Б. Феррарио выступил с докладом о возможном родстве языка кечуа с тюркскими, алтайскими языками.
В 1967 году Стиг Викандер опубликовал в шведском журнале «Ethnos» («Этнос») статью «Имеется ли связь языков группы майя с языками алтайского семейства», в которой сравнил лексику языка майя с турецким языком и затронул вопросы их грамматического строя. Кроме этого, С. Викавдер нашел отдельные параллели соответствий с тунгусским, японским и корейским языками. Он пришел к выводу, что языки майя и алтайские языки имеют общее происхождение.
Кроме этого, сравнительным изучением языка кечуа и тюркских языков занимался Георг Дюмезель, который указал на сходство числительных от одного до шести в этих языках. Советский историк и лингвист Юрий Кнорозов, работая с историей и языком индейцев майя, также пришел к выводу, что многие слова и названия географических объектов (топонимы) имеют схожее звучание с тюркскими языками. Например, в языке майя лягушка звучит как «baka (бака)», точно так же как в татарском языке. Таких соответствий в лексике было установлено для более 200 слов. Кроме этого, языки сиу и кечуа относятся к агглютинативному типу так же, как тюркские языки, поэтому схожесть морфологии вполне объяснима.
При этом ученые отмечают, что важно сравнивать не просто слова, которые могли быть, например, заимствованы из другого языка, а базовую (ядерную) лексику из 100 слов (в лингвистике это называется список Сводеша). Важен также принцип регулярности звуковых соответствий, который является одним из надежных методов сравнительно-исторического языкознания. И современные тюркологи указывают на то, что сопоставление этих языков в данном случае проведено не совсем корректно.
Современные методы сравнительно-исторического языкознания позволяют реконструировать пралексикон для алтайской семьи языков (распад около 8 тыс. лет назад) и на данный момент они подтверждают, что среди индейских языков Нового Света существуют некоторые свидетельства их родства с языками Старого Света лишь для языка на-дене (и, возможно, алгонкинских языков). В любом случае, все это требует трудоемкой историко-лингвистической обработки, которая находится в самой начальной стадии. Кроме этого, ученые сопоставляют данные археологии, антропологии, генетики, мифологии, фольклора и изобразительного искусства. Полученные данные сопоставляют и составляют примерную хронологию истории заселения Америки, на данный момент установлены следы предков «индейцев» в Сибири. Науке еще только предстоит подтвердить или опровергнуть данную гипотезу.
Но как бы то ни было, вся это научная суета никак не отражается на чьей-то убогости или величии, о чем постоянно пишет Карлыгаш Нуржанова.
Тем временем, фотографа понесло еще дальше, и теперь уже для нее делом принципа стало возвращение казахов к исконной письменности ― рунической.
Между тем, путешественник Дж. Джосселин еще в 1672 году опубликовал книгу «Редкости Новой Англии», в которой указал, что «индейцы Америки (племени сиу-хока) по своему облику, манерам, обычаям напоминают «татар», которые говорят на турецком языке». Дж. Джосселин не был лингвистом или ученым, его книга рассказывала о жизни и обычаях индейцев Северной Америки.
Гипотеза о генетическом родстве некоторых языков индейских племен Северной Америки (речь идет о языках сиу и кечуа) с тюркскими языками была сформулирована впервые в XIX веке доктором медицины, ориенталистом-филологом Отто Реригом. Ученый обратил внимание на то, что многие слова в языке сиу очень схожи по звучанию и значению с турецким языком. Затем об этом сходстве высказывались и другие ученые. Например, в 1935 году в Риме на XIX Международном конгрессе востоковедов Б. Феррарио выступил с докладом о возможном родстве языка кечуа с тюркскими, алтайскими языками.
В 1967 году Стиг Викандер опубликовал в шведском журнале «Ethnos» («Этнос») статью «Имеется ли связь языков группы майя с языками алтайского семейства», в которой сравнил лексику языка майя с турецким языком и затронул вопросы их грамматического строя. Кроме этого, С. Викавдер нашел отдельные параллели соответствий с тунгусским, японским и корейским языками. Он пришел к выводу, что языки майя и алтайские языки имеют общее происхождение.
Кроме этого, сравнительным изучением языка кечуа и тюркских языков занимался Георг Дюмезель, который указал на сходство числительных от одного до шести в этих языках. Советский историк и лингвист Юрий Кнорозов, работая с историей и языком индейцев майя, также пришел к выводу, что многие слова и названия географических объектов (топонимы) имеют схожее звучание с тюркскими языками. Например, в языке майя лягушка звучит как «baka (бака)», точно так же как в татарском языке. Таких соответствий в лексике было установлено для более 200 слов. Кроме этого, языки сиу и кечуа относятся к агглютинативному типу так же, как тюркские языки, поэтому схожесть морфологии вполне объяснима.
При этом ученые отмечают, что важно сравнивать не просто слова, которые могли быть, например, заимствованы из другого языка, а базовую (ядерную) лексику из 100 слов (в лингвистике это называется список Сводеша). Важен также принцип регулярности звуковых соответствий, который является одним из надежных методов сравнительно-исторического языкознания. И современные тюркологи указывают на то, что сопоставление этих языков в данном случае проведено не совсем корректно.
Современные методы сравнительно-исторического языкознания позволяют реконструировать пралексикон для алтайской семьи языков (распад около 8 тыс. лет назад) и на данный момент они подтверждают, что среди индейских языков Нового Света существуют некоторые свидетельства их родства с языками Старого Света лишь для языка на-дене (и, возможно, алгонкинских языков). В любом случае, все это требует трудоемкой историко-лингвистической обработки, которая находится в самой начальной стадии. Кроме этого, ученые сопоставляют данные археологии, антропологии, генетики, мифологии, фольклора и изобразительного искусства. Полученные данные сопоставляют и составляют примерную хронологию истории заселения Америки, на данный момент установлены следы предков «индейцев» в Сибири. Науке еще только предстоит подтвердить или опровергнуть данную гипотезу.
Но как бы то ни было, вся это научная суета никак не отражается на чьей-то убогости или величии, о чем постоянно пишет Карлыгаш Нуржанова.
Тем временем, фотографа понесло еще дальше, и теперь уже для нее делом принципа стало возвращение казахов к исконной письменности ― рунической.
“
«Проходя обучение по тюркским рунам у Ерлан Еспенбетов, я задалась вопросом, почему руны не были использованы в казахской письмености? Ответ учителя – тюрскими рунами пользовалась в основном знать и это было ошибкой наших предков. Китай наоборот популизировал письменность среди народа и поэтому она сохранилась, а тюрская умерла. В итоге мы использовали арабику, когда в наши степи пришёл Ислам, кирилицу, когда был коммунизм и популярную латиницу сейчас. Зачем и почему мы вечно следуем за кем-то, когда у на есть свое богатое наследие? У нас есть возможность исправить ошибку наших предков и дать возможность будущему поколению чувствовать себя цельными, самодстаточными, с богатой историей и светлым будущем.
У Казахстана, да и в целом у всех тюрских наций, была и есть собственная форма письмености – тюркские руны, которая к сожалению игнорировалась и не развивалась долгие столетия», ― писала Нуржанова.
У Казахстана, да и в целом у всех тюрских наций, была и есть собственная форма письмености – тюркские руны, которая к сожалению игнорировалась и не развивалась долгие столетия», ― писала Нуржанова.
Она утверждала, что «тюрки первые открыли америку и поселились там... (индейцы, скорее всего уйгуры), Орхоно-Енисейскую, руническую надпись, Теории и основы Республиканской этики» и вопрошала, «как мы, потомки, могли все это просрать?». И «замутила протестный проект: Not Cyrillic, not Latin, I choose and want Turkic runes!, почему-то названный на английском языке.
По мнению Карлыгаш Нуржановой, только возвращение к рунам поможет Казахстану вырваться вперед, поскольку именно тогда весь мир сможет его уважать.
А пока этого не произошло, Нуржанова предлагает президенту Токаеву провести радикальную языковую реформу: дать три года на изучение казахского всем гражданам страны, а потом депортировать тех, кто так и не осилил язык, вне зависимости от национальности.
Также Нуржанова предполагает, что средства, которые в последний год государство вернуло в бюджет, изъяв их у олигархата, идут в Россию на финансирование военного конфликта с Украиной. Более того, бизнесмены Тимур Турлов и Андрей Лаврентьев ― не меньше, чем офицеры ФСБ, работающие во благо финансирования все того же конфликта:
По мнению Карлыгаш Нуржановой, только возвращение к рунам поможет Казахстану вырваться вперед, поскольку именно тогда весь мир сможет его уважать.
А пока этого не произошло, Нуржанова предлагает президенту Токаеву провести радикальную языковую реформу: дать три года на изучение казахского всем гражданам страны, а потом депортировать тех, кто так и не осилил язык, вне зависимости от национальности.
Также Нуржанова предполагает, что средства, которые в последний год государство вернуло в бюджет, изъяв их у олигархата, идут в Россию на финансирование военного конфликта с Украиной. Более того, бизнесмены Тимур Турлов и Андрей Лаврентьев ― не меньше, чем офицеры ФСБ, работающие во благо финансирования все того же конфликта:
“
«Вам не кажется это странным? Ведь все рессурсы страны должны быть нацеленны на победу в войне с Украиной. Так откуда же у России деньги на поддержку своей экономики? Война в Украине и репрессии наших коррупционеров-олигархов это не совпадение? Куда уходят деньги наших богатейших людей? Несколько обвалов в шахтах за короткий период, Миттала выставляют тираном, хотя у него шахты по всему миру, но именно только у нас случилось несколько обвалов сразу и о чудо, Миттал покидает Арселор и компания достаётся российскому бизнесмену, очередному спасителю.
Россия всегда нас спасает, то от джунгар, то от невежества, то от Миттала. Сейчас я заметила активно ведётся борьба против Эйр Астаны, то Фостер не тот, то его жена не та, а теперь у компании штраф почти в 500 миллионов. Надеюсь они не поступят с Эйр Астаной, как с шахтами и самолёты не начнут падать. Такими темпами Фостер точно скоро покинет пост и его займёт очередной "спаситель". Бесит ли меня сейчас Россия? Да очень. За ее смешательство в нашу жизнь так по хамски открыто и нагло».
Россия всегда нас спасает, то от джунгар, то от невежества, то от Миттала. Сейчас я заметила активно ведётся борьба против Эйр Астаны, то Фостер не тот, то его жена не та, а теперь у компании штраф почти в 500 миллионов. Надеюсь они не поступят с Эйр Астаной, как с шахтами и самолёты не начнут падать. Такими темпами Фостер точно скоро покинет пост и его займёт очередной "спаситель". Бесит ли меня сейчас Россия? Да очень. За ее смешательство в нашу жизнь так по хамски открыто и нагло».
Свой псевдо-патриотический бред Нуржанова перестает нести только тогда, когда к ней в гости приезжает мама:
“
«Временно стоп моим патриотическим, казахским постам. В Астану едет мама, мама верна времени СССР, мама встретила папу в то время, маме скоро 70 лет, а я люблю маму, она у меня одна, я люблю казахов, Қазақстан, историю тюрков и в общем всех тюрков, но маму я люблю больше. Временно надеваю маску "сабр" на всю несправедливость по отношению тюркской истории, так что адамдар держите позицию пока без меня».
Жаль, что это происходит не так часто.
Нуржанова Карлыгаш