«Сенiм. Бiлiм. Өмір»

Общая информация

В октябре 2011 года В Казахстане на сроки от года до 14 лет заключения осудили девять человек. В приговоре суда значились статьи: экстремизм, похищение, незаконное лишение людей свободы, разжигание религиозной вражды.

Все осужденные являлись членами республиканского общественного объединения «Сенiм. Бiлiм. Өмір» (СБО). Головной офис экстремистской организации находился в Восточном Казахстане.

7 июня 2012 года экономический суд Восточно-Казахстанской области признал СБО экстремистской организацией.

Возглавлял группировку афганский моджахед Исматулла Абдугаппар.

Первое пришествие «мессии»

Изначально, при регистрации общественного объединения, экстремисты заявляли, что «Сенiм. Бiлiм. Өмір» (в переводе ― «Вера. Знания. Жизнь») создается для изучения наследия древнего философа, суфиста Ахмета Яссауи. Мол, это необходимо для пропаганды здорового образа жизни среди молодежи, содействия в становлении гуманного, светского, правового и цивилизованного государства.

«Праведники» уверяли, что благодаря силе веры могут избавить «заблудших» от наркотической и алкогольной зависимости, вернуть их к жизни совершенно другими людьми.

На деле СБО оказалась настоящей тоталитарной сектой. Ее члены открыто пропагандировали экстремистские взгляды на религию.

Головной офис республиканской организации был зарегистрирован в Семее бизнесменом Арнуром Куникиным. Идейным вдохновителем и безусловным лидером экстремистов был Исматулла Абдугаппар. За 10 лет существования экстремистская организация открыла филиалы в Астане, Актобе, Алматы, Атырау, Актау, Жезказгане, Жанаозене, Караганде, Кокшетау, Кызылорде, Таразе, Усть-Каменогорске, Уральске, Шымкенте, Туркестане.
Справка: Этнический казах Исматулла Абдугаппар родился в 1944 году в Афганистане. Первоначальное религиозное образование получил в одном из медресе пакистанской провинции Пешавар. Во время боевых действий советских войск в Афганистане был военным комиссаром движения сопротивления пуштунов, поддерживал тесные отношения с полевыми командирами Бурхануддином Раббани и Ахмад Шах Масудом.

У последнего он был советником по идеологии, а по совместительству занимался вопросами разведки, налаживал контакты в Иране, Саудовской Аравии, Пакистане, Йемене. Владеет несколькими языками. Обладает навыками гипноза и введения в транс.
Впервые в Казахстан Исматулла Абдугаппар приехал в 1996 году по приглашению студента-востоковеда Галыма Бокашева, который попал под его влияние во время стажировки в Пешаваре. В РК Исматулла практически сразу занялся распространением собственного учения, по его утверждению, являющегося «истинным исламом». По сути это был не традиционный для Казахстана суфизм с исполнением обряда «зикр» ― групповой медитации с многократным повторением имени Бога и ритмичными движениями.

Будучи человеком харизматичным, Исматулла Абдугаппар внушал своим последователям, что именно он является олицетворением последнего из 12 имамов ― Махди, скрывшегося еще в IX веке нашей эры в возрасте пяти лет и обещавшего вернуться. Возложив на себя роль исламского мессии, он принял духовный сан шейха и титул «Магзум Таксыр» ― «хранимый Богом повелитель».

Сила убеждения Абдугаппара была такова, что люди верили своему учителю беспрекословно. Начав с проповедей в мечети не слишком благополучного в социальном плане поселка Карасу, что на северной окраине Алматы, он организовал там общественный фонд «Толе би» и медресе. Кроме того, оказывал услуги по излечению наркоманов и алкоголиков. Лечил гипнозом, брал за услуги недешево. Но, видимо, не сильно полагаясь на веру и убеждения, зачастую использовал силовые методы ― связывание и жестокие побои. Из-за этого и попал в поле зрения правоохранительных органов.

Оказалось, что силком в медресе удерживались не только наркоманы и алкоголики, но и вполне здоровые граждане. В одном случае к нему в заточение отдали сельского чабана, с которым не хотели расплачиваться по зарплате. В другом ― молодого человека, который вопреки родительскому желанию хотел получить не религиозное, а светское образование.

Тогда все закончилось тем, что Жетысуский райсуд Алматы принял решение о выдворении проповедника из Казахстана. Вот только сделать это не удалось: Абдугаппар нелегально бежал в Пакистан. Когда же стали выяснять, как ему это удалось, оказалось, что тут не обошлось без участия казахстанских спецслужб. И помог ему некий высокопоставленный сотрудник казахстанской внешней разведки «Барлау», отдававший в его медресе на излечение от наркомании своего сына и считавший, что завербовал проповедника.

После побега Абдугаппара из страны его последователи поменяли тактику: они постарались приспособить к своей идеологии казахский фольклор и классиков казахской литературы ― таких, например, как Абай и Шакарим, преподнося их как проповедников суфизма.

И снова «здравствуйте»

В 2001 году Исматулла Абдугаппар повторно приезжает в Казахстан по приглашению все того же Галыма Бокашева, который к тому моменту работал в телерадиокорпорации «Казахстан-1» и уже был способен оказать своему учителю всемерную поддержку.
Справка: Галым Бокашев (Бокаш) ― выпускник факультета востоковедения КазНУ имени аль-Фараби (1998). Получил степень MPhil по истории и политике современной Южной Азии в Оксфордском университете (2007-2009). Владеет несколькими языками, включая английский, урду и хинди.

Преподавал в КазНУ имени аль-Фараби, после чего занимал различные творческие и руководящие должности в республиканской газете «Қазақ әдебиетi», телевизионном агентстве «Хабар», республиканской телерадиокорпорации «Казахстан». В 2005-2006 годы занимал должность заместителя акима города Алматы. В 2009-2010 годы работал советником-посланником в посольстве Казахстана в Иране. С апреля 2010 года работает в казахской редакции Радио «Свободная Европа/Радио Свобода» в Праге (Чехия).
Ранее с треском изгнанный из Казахстана проповедник без проблем получил казахстанское гражданство. Причем эта весьма хлопотная для всех остальных процедура у него заняла всего два дня.

В республиканском теле- и радиоэфире появились передачи, пропагандирующие суфизм. Когда Галым Бокашев в 2005 году стал заместителем акима Алматы, под эгидой его «таксыра» было зарегистрировано общественное объединение «Сенiм. Бiлiм. Өмір». Бывший идеолог афганских моджахедов начал проповедовать по всей республике.

Число приверженцев Абдугаппара росло, причем прибавление происходило за счет представителей всех слоев общества. В числе его сторонников значились влиятельные чиновники, несколько чрезвычайных и полномочных послов Казахстана за рубежом, высокопоставленные работники полиции, прокуратуры, финпола и КНБ.

Эксперты предполагали, что на этом этапе определенные представители казахстанских властей планировали, опираясь на ряд новых религиозных течений ислама, выставить что-то вроде заслона проникновению в республику идеологии терроризма, которую несли ваххабизм и партия «Хизб ут-Тахрир». Однако не рассчитали ― новое течение оказалось не менее деструктивным и радикальным.

Газета «Время» писала, что в результате проведенного в 2010 и в 2011 годах широкомасштабного расследования, в котором задействовали все правоохранительные органы страны, было установлено, что в деятельности общины Исматуллы имелись все признаки экстремизма. Используя псевдоисламскую идеологию и прикрываясь якобы сугубо культурно-просветительскими целями, его адепты в действительности создали довольно мощную религиозно-политическую организацию, способную представлять серьезную угрозу нынешним устоям государства.

Представляя себя послушникам в качестве пророка Махди, Исматулла Абдугаппар обе­щал им, что к 2013 году поведет человечество по «истинному пути». Он легко манипулировал их сознанием, применяя методики нейролингвистического программирования, введения в транс, добиваясь полного подчинения своей воле. К таким выводам пришли проведенные экспертизы, которые легли в основу возбужденного в отношении нескольких наиболее активных членов религиозной общины уголовного дела.

Когда сторонников Абдугаппара задержали, сам он снова пытался бежать, но был задержан при попытке нелегально перейти казахстанско-кыргызскую границу.
«При обысках в компьютерах, используемых членами и лидерами его религиозной общины, была обнаружена секретная информация, каким-то образом попавшая туда из недр… КНБ. Там были копии секретных документов, которые здесь стоит перечислить подробно. В частности, у находящегося сейчас в розыске правой руки таксыра Нарымбая Сыздыкбаева, которого в КНБ считали своим агентом под псевдонимом Хабиб нашли бумаги, имеющие отношение к прослушиванию органами КНБ телефонных переговоров различных граждан РК.

Имелось также почти полное досье, составленное органами КНБ на членов религиозно-экстремистских организаций. Подробная расстановка агентурной сети среди членов этих организаций, в том числе и за рубежом. Были засвечены агентурные псевдонимы Иранец, Кенесары, псевдонимы некоторых других агентов-нелегалов, внедренных в среду религиозных экстремистов, а также их отчеты о собранной информации. Довольно подробная информация агентов о казахстанцах, отправленных в тренировочные лагеря афганских моджахедов, их последующем участии в военных действиях в Афганистане и на Кавказе. Внутренняя переписка генералов спецслужб, начальников региональных департаментов с заместителями председателя КНБ РК. Отчеты с закрытых совещаний. И прочее, прочее, прочее… Эти документы никак не должны были выйти за пределы такой серьезной организации, как Комитет национальной безопасности РК. Но почему-то вышли. Как вода сквозь решето. Ну и кто кого тут завербовал и кто на кого работал?», ― писал журналист «Времени» Геннадий Бендицкий.

Свобода ― только в статусе трупа

Руководители СБО в Алматы и Туркестане создали три духовных центра: два мужских и один ― женский. Люди попадали туда разными путями. Одних приводили родственники в надежде, что проповедники сумеют отвадить их от водки и наркотиков (родные платили за такое «лечение» от 120 до 380 тысяч тенге). Других обманом заманивали члены секты. Третьих ― похищали прямо на улицах Алматы. Среди «учеников» ― мюридов ― были даже несовершеннолетние.

«Уральская неделя» писала, что происходившее за стенами этих центров потерпевшие вспоминали с ужасом. Пытаясь вернуть на путь истинный, воспитанников заставляли абсолютно во всем подчиняться «повелителю». Их полностью изолировали от общества, не разрешали выходить на улицу, видеться с родными. Держали пленников в антисанитарных условиях, кормили плохо, несколько раз в сутки заставляли принимать участие в религиозном обряде «зикр». Люди должны были в течение нескольких часов петь молитвы, двигаться в едином ритме, танцевать религиозные танцы. В случае неповиновения их били металлическим проводом или камчой.
«Когда я попал туда, меня спустили в подвал и стали избивать. Что бы я ни сделал и как бы ни ответил на любой вопрос. Я не подозревал, что так учат исламу. Я отказался так учиться. Сказал, что хочу уйти, но мне ответили, что отсюда "может выйти только твой труп"», ― рассказывал подробности пребывания в религиозных застенках 33-летний житель Шымкента Нуржан Касымбаев журналистам республиканских СМИ.
Не выдержав пыток и издевательств, Нуржан перерезал себе горло. Его доставили в больницу. Медики нашли в нижнем белье мужчины записку с просьбой о помощи и передали ее полицейским. Тогда спецназ нагрянул в один из центров СБО, где в подвале обнаружили более ста человек. Всех их освободили.

Это произошло в 2005 году. Однако, несмотря ни на что, организация продолжила свою деятельность. Лишь в 2010 году были освобождены все пленники духовных центров Алматы и Туркестана.

За 10 лет своего существования экстремистская организация привлекла в свои ряды огромное количество казахстанцев. По неофициальным данным, число последователей СБО могло достигать полумиллиона человек.

Сектанты выпускали литературу религиозного толка, имели свой сайт в интернете и даже использовали для агитации один из официальных телеканалов.

Используя псевдоисламскую идеологию, адепты «Сенiм. Бiлiм. Өмір» создали мощную политическую организацию, которую использовали в том числе и для обогащения. Методами нейролингвистического программирования и гипноза главари организации фактически превращали людей в религиозных фанатиков, готовых отказаться от семьи, от моральных ценностей и принципов. При этом еще за несколько лет до «разоблачения» секты верховный муфтий Казахстана вынес фетву (заключение): СБО не придерживается принципов традиционного ислама.

Пропаганда идей СБО велась повсеместно. Идеи радикального исламизма даже внедряли в учебных заведениях. Один из главарей экстремистов ― Саят Ибраев — был профессором Казахского национального технического университета имени Сатпаева, депутатом Алматинского городского маслихата. В стенах университета он создал молодежный клуб «АБЖАД» и активно пропагандировал в студенческой среде идеи «новой религии» Абдугаппара.

Скандал разгорелся и в учебных заведениях Семея, где члены СБО якобы проводили лекции. Однако дело быстро замяли. Министерство образования даже направило в Семей специальную комиссию. Официальное заключение было таково: учебные заведения Семея с религиозно-духовными организациями, в том числе с РОО «Сенiм. Бiлiм. Өмір», контактов не имели.

Следствием было установлено 27 эпизодов издевательств над людьми, похищений, сводничества и незаконного лишения свободы.

Из решения специализированного межрайонного суда по уголовным делам Алматы от 19 октября 2011 года:
«8 декабря 2004 года глава преступного сообщества Абдугаппар и другие члены группировки поместили в духовный центр потерпевшего Алимбекова с целью излечения от алкогольной зависимости. Обманным путем получили за это от матери Алимбекова 380 тысяч тенге. В течение 11 месяцев Алимбекова насильно держали в заключении, издевались, унижали, подвергали избиениям. В ноябре 2005 года мужчину освободили полицейские. После освобождения он умер…»
«13 апреля 2009 года с целью избавления от наркотической зависимости в женский духовный центр по предложению супруга была доставлена потерпевшая Льянова. Женщину насильно держали в заключении, заставляя испытывать психическое и физическое страдание. После окончания 40-дневного срока обучения была отправлена домой. Через несколько месяцев после кончины ее супруга Льянову обманным путем в центр привозят родственники со стороны мужа. По требованию главы преступного сообщества Абдугуппара была вынуждена выйти замуж за адепта мужского духовного центра Саурбаева. На это пошла потому, что ей обещали вернуть ее ребенка. В апреле 2010 года была освобождена сотрудниками полиции...»
«В апреле 2009 года Абдугаппар и другие члены преступного сообщества поместили в женский духовный центр потерпевшую Г., пообещав ее матери излечить дочь от наркотической зависимости. За это от матери получили 1500 долларов. Женщину лишили свободы и подвергали избиению. Наряду с этим Абдугаппар через неустановленных следствием лиц совершил действия по сводничеству с одним из членов преступного сообщества. Женщине сказали "выйдешь замуж, в противном случае никогда не выйдешь из центра". С целью совершения побега Г. дала согласие на это предложение. В указанный день по приказу главы преступного сообщества Г. в одной из комнат в кафе "Инкар" осталась наедине с мужчиной, личность которого не установлена следствием. От безысходности вступила с ним в половое сношение. На следующий день, воспользовавшись возможностью, сбежала и обратилась с заявлением в ДКНБ Алматы...»
«5 июля 2005 года глава преступной группы Абдугаппар и другие члены сообщества с применением силы задержали несовершеннолетнего Атшыбаева, проходящего по пересечению улиц Коперника-Макатаева (Алматы), посадили в машину и похитили его. На следующий день Атшыбаев был задержан членами преступной группы при попытке бегства и избит. Члены преступной группы лишили его свободы и совершали действия, причинившие ему тяжкие страдания. Через четыре месяца он был освобожден полицейскими вместе с другими потерпевшими...»
Суд над преступной группировкой СБО длился больше года. Ни один из журналистов не был допущен в зал заседания. Здание суда охраняли бойцы спецназа.

Суду были преданы девять участников экстремистской организации. Трое из них ― уроженцы Восточно-Казахстанской области. Это бизнесмен Арнур Куникин, который зарегистрировал в Семее головной офис СБО, Думан Берикбосынов и Ербол Рахымбаев, проживавшие на тот момент в Туркестане.

Согласно приговору, Исматулле Абдугаппару, обвиняемому по 14 статьям Уголовного кодекса, было назначено наказание в виде 14 лет лишения свободы в колонии строгого режима. Саяту Ибраеву дали 12 лет. Еще шестерых экстремистов осудили на сроки от пяти до девяти лет. Девятая подсудимая получила один год условно.

Радио «Азаттык», которое в то время уже курировал из Праги Галым Бокашев, со слов адвокатов осужденных писало о политическом заказе приговора.

Адвокат Саята Ибраева, Шинкуат Байжанов, выразил корреспонденту нашего радио Азаттык их позицию в обобщенном виде:
«Прения закончились в минувшую пятницу, а приговор оглашен в среду. Мы поставили перед присяжными заседателями 90 вопросов – они физически не могли успеть ответить на них. Похоже, что приговор был заранее подготовлен. Все это заставляет нас предполагать, что подобный приговор, который почти полностью повторяет обвинительное заключение следствия, поддержанное прокуратурой, носит политически заказной характер», ― прокомментировал «Азаттыку» решение суда адвокат Саята Ибраева Шинкуат Байжанов.
Байжанов заявил, что он и его коллеги потрясены суровостью наказания:
«14 лет тюрьмы для более чем 70-летнего старика Исматуллы Абдугаппара фактически означает смертный приговор. Моему подзащитному дали 12 лет тюрьмы. Другим ― не намного меньше. В то же время их вина, в частности моего подзащитного Саята Ибраева, не доказана, а наказание на этом фоне является неоправданно суровым».
Также Шинкуат Байжанов заявил, что наказание не только суровое, но и жестокое.
«По отношению к Жадыре Сулейменовой наказание жестокое, просто бесчеловечное. На ее руки надели наручники прямо в зале суда. А ее одному ребенку нет еще двух лет, другому – всего лишь четыре месяца. Ладно – мужчины. Они знали, на что шли. Правда, и их вина не доказана. Но эта молодая женщина – хотя она и не является моей подзащитной, но по ходу судебного процесса я смог убедиться в ее полной невиновности – разве она не заслуживает хотя бы капли милосердия и справедливости? Есть же так называемая отсрочка наказания, которая, как мне помнится, не так давно была применена к одной судье-взяточнице. Судья,приговорив Жадыру Сулейменову к шести годам тюрьмы, тем самым вынес жестокий приговор ее грудному ребенку. У меня сердце разрывается, когда я представляю, как младенец сейчас надрывается от плача, требуя материнского молока», ― упирался адвокат.
В конце материала Азаттык уточнил, что «течение суфиев Центральной Азии опирается на учение Ходжа Ахмеда Яссауи, который жил в 12-м веке», а «суфизм ― одно из течений ислама, суфизм характеризируют как мистическое учение».
«Ранее с призывами не подвергать лидеров казахских суфиев репрессиям по сфабрикованным, как они говорят, обвинениям к президенту Казахстана два раза обращались ведущие казахские интеллектуалы. С этой целью они проводили и пресс-конференцию в Астане в начале октября», ― писал Азаттык.
Правда, в настоящее время в Сети информация об этих «интеллектуалах» отсутствует.

После приговора

В апреле 2018 года стало известно, что доктор технических наук Саят Ибраев выйдет на свободу по УДО. В суде отметили, что 15 февраля 2018-го Саяту Ибраеву было отказано в условно-досрочном освобождении. Однако потом это постановление суда стороне защиты удалось обжаловать.
«На указанное постановление суда поступили частные жалобы осужденного, его защитника Құспан А. Т., а также частное ходатайство прокурора города Семей, в которых перечисленные лица просили ходатайство об условно-досрочном освобождении удовлетворить. Суд апелляционной инстанции проанализировал доводы жалоб и ходатайства прокурора и пришел к выводу об их обоснованности», ― говорилось в сообщении суда.
В суде напомнили, что Ибраев был осужден приговором специализированного межрайонного суда по уголовным делам Алматы на 11 лет лишения свободы, из которых он отбыл семь лет шесть месяцев и десять дней.
«Как видно из характеристики, данной учреждением уголовно-исполнительной системы, осужденный Ибраев имеет третью положительную степень поведения, с 05 мая 2014 года содержится в облегченных условиях. За период отбывания наказания Ибраев имеет восемь поощрений. Имеющиеся взыскания погашены. Указанные обстоятельства свидетельствуют о том, что в поведении осужденного имеются позитивные изменения, достаточные для условно-досрочного освобождения от отбывания наказания», ― прокомментировали в пресс-службе суда ВКО.
Постановлением судебной коллегии по уголовным делам Восточно-Казахстанского областного суда от 11 апреля 2018 года осужденный Ибраев С. М. был освобожден условно-досрочно на неотбытый срок три года пять месяцев и 20 дней. В отношении Саята Ибраева был установлен пробационный контроль.

В ноябре 2022 года казахоязычный ресурс Abai.kz рассказал о «споре» казахских суфиев. Сын одного из приверженцев этого течения раскритиковал в социальных сетях учителя казахских суфиев Исматуллу Максума. Такое поведение молодого человека не понравилось известному ученому, профессору, «одному из руководителей» течения Саяту Ибраеву.

Сын казахского журналиста и суфия Санжара Керимбая Чингис Керимбай на своей странице в соцсетях написал:
«Наблюдая за фанатиками-суфиями, которые говорят, что в России появится Махди и Путин ему протянет руку, я понимаю, почему Ататюрк гонял фаталистических турецких религиозных людей».
Публикацию, появившуюся в марте 2022 года, бурно стали обсуждать в социальных сетях. И после этого обсуждения появился ответ Саята Ибраева:
«Санжар Керимбай, тебе трудно было извиниться за аморальное поведение сына? Тогда бы этого скандала не было бы! Все шумят, спрашивают. Как не шуметь, если твой малолетний сын берет за ворот аксакала, в первую очередь твоего учителя, человека, который в течение 60 лет держит знамя духовности, человека, которого уважают и почитают не только казахи, но и муфтии России, Турции и всего мира. Как понять лай твоего ребенка?».
В материале также было описано, кем является профессор Саят Ибраев, за что в 2011 году осудили его и учителя казахских суфиев Исматуллу Максума (Абдугаппара) и их соратников, где и когда родился Исматулла Максум.

О причинах разлада среди казахских суфиев подробно рассказали в газете Serke.org. По данным этого издания, амбициозный Санжар Керимбай хочет занять место учителя суфиев Исматуллы Максума, который в нынешнее время в свои заграничные поездки берет своего сына, представляя его своим преемником.

Это не понравилось Санжару Керимбаю, и он через своего сына критикует своих единоверцев. Потому что если все пойдет по плану, то следующим покровителем суфиев будет сын Исматуллы. Поэтому он знакомит своего сына с суфиями Татарстана, Башкортостана и Турции.
«По некоторым предположениям, покровитель Исматулла занимался пропагандой религиозно-идеологической сферы российской политики "русского мира". И имеются основания для этого предположения. Новый религиозно-идеологический проект, созданный под именем Ясави, перешел к решительным действиям, когда завершался российский проект "рамзанизации" в Чечне. Ахмат Кадыров, служивший в Чечне муллой, после ставший муфтием, был "избран" президентом, и теперь страной руководит его сын Рамзан. Мы не знаем, пытались ли тогда казахстанские власти экспериментировать подобную "игру", но в конце 90-х годов для создания общины Ясави в Казахстан из Пакистана был доставлен Исматулла. Известно, что руководил этой операцией Галым Бокаш. Их можно называть сектой или общиной, но любое идеологическое течение под прикрытием религии стремится к политической власти. Суфийские секты тщательно прописали сценарий захвата политической власти в стране и много раз реализовывали его», — говорилось в материале.
В июле 2024 года ресурс Ulysmedia сделал довольно большой материал о казахстанском суфизме.
«В 2019 году Исматулла вышел из мест заключения и весной 2020 года в интернет-пространстве на страницах разных частных лиц, общественных деятелей и ученых стали появляться публикации об Исматулле, о его миссии, святых предках, о трудной судьбе вернувшегося оралмана, а также видеозаписи из выступлений ансамбля «Ясави» и пр. В конце марта 2020 года на YouTube вышли отдельные аудиообращения Исматуллы к президентам Казахстана, Турции, России и Америки с призывом к повсеместному чтению зикра», ― говорилось в материале.
Авторы статьи отмечали, что для укрепления авторитета и расширения связей активные адепты стали получать зарубежное образование, каковое получили, например, выпускники КТЛ Багдат Мусин ― экс-министр цифрового развития, инноваций и аэрокосмической промышленности и Саясат Нурбек ― министр науки и высшего образования , которых причисляют к адептам суфизма.
«Не чураются мюриды и нововведений. По словам Айгерим Темирбаевой, религиоведа, исследовательницы суфизма в Казахстане, также суфии используют новые технологии: широкий спектр социальных сетей, прямых трансляций, видео- и аудиоподкастов, онлайн-курсы стали неотъемлемой частью повседневности современных суфиев, помогая им обмениваться идеями и развивать глобальную суфийскую сеть. По ее словам, участников этих комьюнити, помимо религиозных принципов, объединяет широкий спектр социальных и экономических связей: построение общего бизнеса, развитие предпринимательских сетей и прочее», ― говорилось в материале Ulysmedia.

Запрещенные организации

Радикалы, экстремисты и профессиональные провокаторы, угрожающие национальной безопасности государства должны быть запрещены. Точка.
Радикалы, экстремисты и профессиональные провокаторы, угрожающие национальной безопасности государства должны быть запрещены. Точка.